Há muitas divergências entre as religiões cristãs sobre este assunto, devido a interpretação isolada de alguns trechos bíblicos.
Os religiosos das igrejas Protestantes, por exemplo, afirmam que a salvação é obtida apenas "pela graça, mediante a fé", baseando-se, principalmente, num trecho bíblico controverso de Paulo de Tarso, que diz:
"Porque PELA GRAÇA SOIS SALVOS, POR MEIO DA FÉ; e isto não vem de vós, é dom de Deus. NÃO VEM DAS OBRAS, para que ninguém se glorie; Porque somos feitura sua, criados em Cristo Jesus para as boas obras, as quais Deus preparou para que andássemos nelas." (Efésios 2:8-10)
Para confirmar esta ideia, os protestantes também se baseiam em outros trechos do mesmo autor:
Um carcereiro perguntou a Paulo e Silas: "Senhores, que é necessário que eu faça para me salvar? E eles disseram: CRÊ NO SENHOR JESUS CRISTO E SERÁS SALVO, tu e a tua casa. E lhe pregavam a palavra do Senhor, e a todos os que estavam em sua casa."(Atos 16:30-32)
"Nele TEMOS A REDENÇÃO POR MEIO DE SEU SANGUE, O PERDÃO DOS PECADOS, de acordo com as riquezas DA GRAÇA DE DEUS." (Efésios 1:7)
No âmbito da teologia, graça consiste no dom sobrenatural, concedido por Deus como meio de salvação (Fonte: https://www.significados.com.br/graca/). De acordo com os protestantes é um dom gratuito de Deus, isto é, um "favor imerecido". A graça é algo ofertado a alguém que não merece receber nada. A graça é simplesmente dada espontaneamente. Isso quer dizer que a graça não é uma retribuição justa por algo realizado, mas é um presente; é um favor não conquistado com base em méritos prévios.
Para muitos religiosos da Igreja Católica a salvação somente se obtém pelos sacramentos que foram determinados por esta instituição, tais como: o Batismo, a Crisma, a Eucaristia, a Penitência, a Unção dos Enfermos, a Ordem, o Matrimônio. Considerando que estes sacramentos só estão disponíveis nesta religião, conclui-se que é necessário ser membro fiel da Igreja Católica, a fim de ser salvo.
Segundo Allan Kardec, "Há poucos anos ainda, o dogma Fora do Igreja não há salvação estava em seu pleno vigor. O batismo era condição tão imperiosa que bastava que o filho de um herético o recebesse clandestinamente, e malgrado a vontade dos pais, para ser salvo, porque tudo quanto fosse rigorosamente ortodoxo era irremissivelmente condenado. (...) Hoje ela diz, ou pelo menos diz a maioria de seus teólogos, que essas crianças não são responsáveis pelas faltas de seus pais; que a responsabilidade só começa no momento em que, tendo a possibilidade de serem esclarecidas elas se recusam, e que, portanto, essas crianças não são danadas por não haverem recebido o batismo; que o mesmo se dá com os selvagens e com os idólatras de todas as seitas.
Alguns vão mais longe, pois reconhecem que pela prática das virtudes cristãs, isto é, da humildade e da caridade, pode-se ser salvo em todas as religiões, porque depende também da vontade de um hindu, de um judeu, de um muçulmano, de um protestante, tanto quanto de um católico, viver cristãmente; que aquele que vive assim está na Igreja pelo Espírito, mesmo que não o esteja pela forma. Não está aí o princípio Fora da Igreja não há salvação alargado e transformado no Fora da Caridade não há salvação? É precisamente o que ensina o Espiritismo, entretanto, é exatamente por isto que ele é declarado obra do demônio." (Revista Espírita. Julho de 1864. A religião e o progresso. Allan Kardec)
Segundo o Espírito Emmanuel, "Salvar-se, pois, não será subir ao Céu com as alparcas do favoritismo religioso, mas sim converter-se ao trabalho incessante do bem, para que o mal se extinga no mundo." (Palavras de vida eterna. Salvar-se. Espírito Emmanuel. Psicografado por Chico Xavier)
" Salvar, em sinonímia correta, não é divinizar, projetar ao Céu, conferir santidade a alguém através de magia sublimatória ou fornecer passaporte para a intimidade com Deus.
Salvar, em legítima significação, é "livrar de ruína ou perigo, conservar, defender, abrigar" e nenhum desses termos exime a pessoa da responsabilidade de se conduzir e melhorar-se. " (Palavras de vida eterna. Conceito de salvação. Espírito Emmanuel. Psicografado por Chico Xavier)
Já é tempo de sabermos que tudo o que se contém na Bíblia, em contraposição com as palavras do Mestre Jesus, não é e nem poderia ser de origem divina, mas tão somente preceitos humanos...
Léon Denis explica que "S. Paulo não foi apenas assistido por Espíritos de luz, de que se fazia o porta-voz e o intérprete. Espíritos inferiores por vezes o atormentavam, e era-lhe necessário resistir à sua influência. É assim que, em todos os meios, para educação do homem e desenvolvimento da sua razão, a luz e a sombra, a verdade e o erro se misturam. " (Cristianismo e Espiritismo. Cap. 5. Léon Denis)
Diante disso, Paulo de Tarso, que não se considerava um apóstolo perfeito, fez a seguinte advertência: "Tende cuidado, para que ninguém vos faça presa sua, por meio de filosofias e vãs sutilezas, segundo a tradição dos homens, segundo os rudimentos do mundo, e não segundo Cristo." (Colossenses 2:8)
Jesus disse: "Eu sou o caminho, a verdade e a vida. Ninguém vem ao Pai, a não ser por mim." (João 14:16)
Os Espíritos Superiores afirmam que "(...) Jesus constitui o tipo da perfeição moral a que a humanidade pode aspirar na Terra. (...)A doutrina que ensinou é a expressão mais pura da lei do Senhor, porque o espírito divino o animava, e porque foi o ser mais puro de quantos têm aparecido na Terra." (O Livro dos Espíritos. Questão 625. Allan Kardec)
Os antigos profetas, assim como Jesus Cristo, que é o verbo de Deus, revelaram a seguinte lei divina: "A CADA UM SERÁ DADO SEGUNDO AS SUAS OBRAS" (Salmos 62:12; Isaías 3:10; Jeremias 17:10; Mateus 16:27; Romanos 2:6; Apocalipse 22:12).
Tiago confirma esta sentença divina e diz: "De que adianta, meus irmãos, alguém dizer que tem fé, se não tem obras? Acaso a fé pode salvá-lo? Se um irmão ou irmã estiver necessitando de roupas e do alimento de cada dia e um de vocês lhe disser: Vá em paz, aqueça-se e alimente-se até satisfazer-se, sem porém lhe dar nada, de que adianta isso? Assim também a fé, por si só, se não for acompanhada de obras, está morta.
Mas alguém dirá: Você tem fé; eu tenho obras. Mostre-me a sua fé sem obras, e eu lhe mostrarei a minha fé pelas obras. Você crê que existe um só Deus? Muito bem! Até mesmo os demônios crêem - e tremem!
(...)Assim como o corpo sem espírito está morto, também A FÉ SEM OBRAS ESTÁ MORTA." (Tiago 2:14-19;26)
No próprio Evangelho, há um episódio em que mostra que um espírito imundo (também chamado de demônio ou mau espírito) crê e reconhece que Jesus Cristo seja o Messias, porém nem por isto foi salvo; mas pelo contrário, ele foi expulso do homem gadareno, dizendo:
"E, clamando com grande voz, disse: Que tenho eu contigo, Jesus, Filho do Deus Altíssimo? conjuro-te por Deus que não me atormentes. (Porque lhe dizia: Sai deste homem, espírito imundo.) "( Marcos 5:7-8)
Em nenhum ensinamento de Jesus Cristo, Ele afirma que concederá graça sem mérito a um criminoso, mas pelo contrário, Ele diz: "E os que fizeram o bem sairão para a ressurreição da vida; e os que fizeram o mal para a ressurreição da condenação." (João 5:25:29)
Quando Pedro cortou a orelha do soldado Malco para defender Jesus, ele disse: "Guarde a espada! Pois todos os que empunham a espada, pela espada morrerão." (Mateus 26:52)
Paulo de Tarso, confirmando esta sentença divina, disse: "Não se deixem enganar: de Deus não se zomba. Pois o que o homem semear isso também colherá." (Gálatas 6:7)
De acordo com Allan Kardec, " Não há regra absoluta nem uniforme quanto à natureza e duração do castigo: a única lei geral é que toda falta terá punição, e terá recompensa todo ato meritório, segundo o seu valor.
(...) O arrependimento, conquanto seja o primeiro passo para a regeneração, não basta por si só; são precisas a expiação e a reparação. Arrependimento, expiação e reparação constituem, portanto, as três condições necessárias para apagar os traços de uma falta e suas conseqüências. O arrependimento suaviza os travos da expiação, abrindo pela esperança o caminho da reabilitação; só a reparação, contudo, pode anular o efeito destruindo-lhe a causa. Do contrário, o perdão seria uma graça, não uma anulação. (...)A reparação consiste em fazer o bem àqueles a quem se havia feito o mal." (O Céu e o Inferno. 1ª Parte. Cap. 7. Código penal da vida futura. Itens 10 a 17. Allan Kardec)
"O Espírito culpado sofre, primeiro, na vida espiritual em razão do grau de suas imperfeições; depois, a vida corporal lhe é dada como meio de reparação; é por isso que nela se reencontra, seja com as pessoas que ofendeu, seja em meios análogos àqueles onde fez o mal, seja nas situações que são a contrapartida, como, por exemplo, estar na miséria se foi mau rico, em uma condição humilhante se foi orgulhoso. " ( O Céu e o Inferno. Primeira parte. Cap. 5. O Purgatório. Item 6. Allan Kardec)
" Jesus veio trazer-nos a redenção. É por isso nosso salvador: Mas só redime aqueles que amam a liberdade e se esforçam por alcançá-la. (...) Jesus não é mestre de ociosos. Jesus não é salvador de impenitentes. Para ociosos e impenitentes - o aguihão da dor. O sangue do Justo foi derramado no cumprimento de um dever que lhe fora imposto: não lava culpas nem apaga os pecados dos comodistas, dos preguiçosos, dos devotos de Epicuro e de Mamon. "(Nas pegadas do Mestre. Mestre e Salvador. Vinícius)
" (...) Jesus é o mensageiro divino enviado aos homens para ensinar -lhes a verdade, e, por ela, o caminho da salvação." (O céu e o Inferno. Primeira parte. Cap. 10. Item 18. Allan Kardec)
Por isso, para que não soframos as consequências do mal praticado, Jesus recomenda : "Ame o Senhor, o seu Deus de todo o seu coração, de toda a sua alma e de todo o seu entendimento. Este é o primeiro e maior mandamento. E o segundo é semelhante a ele: Ame o seu próximo como a si mesmo". (Mateus 22:37-39) "Assim, em tudo, façam aos outros o que vocês querem que eles façam a vocês; pois esta é a Lei e os Profetas. "(Mateus 7:12)
O amor é a prática da caridade material e moral. Segundo a irmã Rosália, " A caridade moral consiste em se suportarem umas às outras as criaturas e é o que menos fazeis nesse mundo inferior, onde vos achais, por agora, encarnados. " (O Evangelho Segundo o Espiritismo. Cap. 13. Item 9. Irmã Rosália. Paris, 1860 . Allan Kardec)
O Espírito de Cárita nos esclarece dizendo: "há várias maneiras há de fazer-se a caridade, que muitos dentre vós confundem com a esmola. Diferença grande vai, no entanto, de uma para outra. A esmola, meus amigos, é algumas vezes útil, porque dá alívio aos pobres; mas é quase sempre humilhante, tanto para o que a dá, como para o que a recebe. A caridade, ao contrário, liga o benfeitor ao beneficiado e se disfarça de tantos modos! Pode-se ser caridoso, mesmo com os parentes e com os amigos, sendo uns indulgentes para com os outros, perdoando-se mutuamente as fraquezas, cuidando não ferir o amor-próprio de ninguém. " (O Evangelho segundo o espiritismo. Cap. 13. Item 14. Cárita. Lião, 1861. Allan Kardec)
O pŕoprio Paulo de Tarso, contrariando os seus outros ensinamentos em que diz que seremos "salvos pela graça, por meio da fé "ou apenas" crendo no Senhor Jesus Cristo", explica que O AMOR, ou seja, a caridade, É UMA VIRTUDE MAIOR QUE A FÉ EM CRISTO, quando escreve a seguinte carta aos Coríntios: "Ainda que eu falasse as línguas dos homens e dos anjos, e não tivesse amor, seria como o metal que soa ou como o sino que tine. E ainda que tivesse o dom de profecia, e conhecesse todos os mistérios e toda a ciência, e ainda que TIVESSE TODA A FÉ, de maneira tal que transportasse os montes, e NÃO TIVESSE AMOR, NADA SERIA. E AINDA QUE DISTRIBUÍSSE TODA A MINHA FORTUNA PARA SUSTENTO DOS POBRES, e ainda que entregasse o meu corpo para ser queimado, e NÃO TIVESSE AMOR, NADA DISSO ME APROVEITARIA. O amor é sofredor, é benigno; o amor não é invejoso; o amor não trata com leviandade, não se ensoberbece. Não se porta com indecência, não busca os seus interesses, não se irrita, não suspeita mal; Não folga com a injustiça, mas folga com a verdade; Tudo sofre, tudo crê, tudo espera, tudo suporta. (...) Agora, pois, permanecem a fé, a esperança e o amor, estes três, MAS O MAIOR DESTES É O AMOR."(1 Coríntios 13:1-7;13)
Diante do exposto, conclui-se que a salvação é obtida pelas obras de amor e caridade, não é "pela graça, mediante a fé", sem ter mérito algum, ou apenas "crendo no Senhor Jesus Cristo", conforme o apóstolo Paulo havia afirmado no princípio.
Pois, Ele também disse aos Coríntios: "Dentre estas três virtudes: a fé, a esperança e a caridade, a mais excelente é a caridade. Coloca assim, sem equívoco, a caridade acima até da fé. É que a caridade está ao alcance de toda gente: do ignorante, como do sábio, do rico, como do pobre, e independe de qualquer crença particular. "(O Evangelho Segundo o Espiritismo. Cap. 15. Item 7. Allan Kardec)
Portanto, " Caridade e humildade, tal a senda única da salvação. Egoísmo e orgulho, tal a da perdição. (...) Logo, tudo o que se faça contra o próximo o mesmo é que fazê-lo contra Deus. Não podendo amar a Deus sem praticar a caridade para com o próximo, todos os deveres do homem se resumem nesta máxima: FORA DA CARIDADE NÃO HÁ SALVAÇÃO." (O Evangelho Segundo o Espiritismo. Cap. 15. Item 5. Allan Kardec)
"Enquanto a máxima - Fora da caridade não há salvação - assenta num princípio universal e abre a todos os filhos de Deus acesso à suprema felicidade, o dogma - Fora da Igreja, não há salvação - se estriba, não na fé fundamental em Deus e na imortalidade da alma, fé comum a todas as religiões, porém numa fé especial, em dogmas particulares; é exclusivo e absoluto. Longe de unir os filhos de Deus, separa-os; em vez de incitá-los ao amor de seus irmãos, alimenta e sanciona a irritação entre sectários dos diferentes cultos que reciprocamente se consideram malditos na eternidade, embora sejam parentes e amigos esses sectários. Desprezando a grande lei de igualdade perante o túmulo, ele os afasta uns dos outros, até no campo do repouso. A máxima - Fora da caridade não há salvação consagra o princípio da igualdade perante Deus e da liberdade de consciência. Tendo-a por norma, todos os homens são irmãos e, qualquer que seja a maneira por que adorem o Criador, eles se estendem as mãos e oram uns pelos outros. Com o dogma - Fora da Igreja não há salvação, anatematizam-se e se perseguem reciprocamente, vivem como inimigos; o pai não pede pelo filho, nem o filho pelo pai, nem o amigo pelo amigo, desde que mutuamente se consideram condenados sem remissão. É, pois, um dogma essencialmente contrário aos ensinamentos do Cristo e à lei evangélica.
(...) O Espiritismo, de acordo com o Evangelho, admitindo a salvação para todos, independente de qualquer crença, contanto que a lei de Deus seja observada, não diz: Fora do Espiritismo não há salvação; e, como não pretende ensinar ainda toda a verdade, também não diz: Fora da verdade não há salvação, pois que esta máxima separaria em lugar de unir e perpetuaria os antagonismos. "(O Evangelho Segundo o Espiritismo. Cap. 15. Item 8 e 9. Allan Kardec)